SOBRE PENSADORES "PAISANOS" A PROPÓSITO DE LA REVISTA Ñ

Por Alberto Buela

Ayer murió en Santa Fe, Máximo Chaparro, un buen filósofo argentino. Como homenaje a su memoria vayan estas cartas que intercambiamos. 

Un pequeño artículo escrito con la sola intención de hacer ver a una hija menor el manejo arbitrario que se hace de los medios culturales en orden a las ideas, logró despertar el interés de uno de los más significativos filósofos argentinos contemporáneos, con el cual intercambiamos cartas. Todo ello, sin querer, nos ha hecho poner sobre el tapete el tradicional tema de “la cuestión judía” desde una perspectiva filosófica.

Y decimos tradicional porque los filósofos y no los pseudofilósofos desde siempre se han planteado el tema. No hay tratadista medieval ni moderno que no lo haya planteado y resuelto a su manera. Sin ir más lejos filósofos tan distantes entre si como Sartre, Guardini y Marx, lo han hecho [1]. Pero lo significativo es que después de la Guerra de los seis días, cuando apareció “la industria del holocausto”, laquaestio iudaeorum dejó de ser tratada como por arte de magia, aun cuando es un asunto actual como lo son todos aquellos problemas que no han sido resueltos, y como tal constituyen entonces una materia de vivo interés para el hombre de hoy.

Si bien la cuestión ha sido planteada en y desde diferentes planos: económico, social, político, étnico, antropológico y religioso. Entendemos que el meollo de la cuestión judía se encuentra en el campo teológico-filosófico y que sólo desde allí se puede dar una respuesta a la cuestión, por aquel apotegma de San Bernardo: “Ellos son los signos vivientes, quiéranlo o no, que nos recuerdan la Pasión del Salvador”.

Antes que nada queremos abrir el paraguas antes que llueva y afirmar que esto que vamos a escribir sobre pseudo filósofos "paisanos o rusos" como les solemos decir en Argentina, no va en contra de sus méritos sino que intenta buenamente relatar, o mejor, describir aquello que hacen ellos con sus esfuerzos intelectuales.

Nunca leo Clarín diario, por aquello que me enseñara José Luis Torres, el fiscal de la Década Infame, al que llamaba el diario de la coima. Y así como la sede de la casa Radical se conoce como la casa de la coima, por el negociado de la Chade, de la misma manera Clarín tiene su partida de nacimiento en el negociado de las tierras públicas del Palomar donde medró sobre todo Noble, su no tan noble fundador y director.

Hoy cayó en mis manos la revista de cultura de Clarín "Ñ" en donde, prácticamente, en cada pagina escribe un "ruso" sea Rabinovich, Feindemberg, Fiterman, Schvartz, Kolesnicov, Tabarovsky, Manguel, para terminar en la contratapa con la propaganda de libros de Sergio Chejfec, Mauricio Rosencof y de la pariente de León Dujovne, aquel que en la facultad de filosofía peroró hasta su jubilación de su correligionario Baruch Spinoza.

A su vez, el corazón de la revista está dado por dos artículos de José Feinmann y León Rozitchner sobre filosofía y filósofos argentinos.

Y ¿qué dicen estos dos "paisanos"?. Feinnmann, además de hablar de él y de sus cursos de Página 12, cita a tres de sus correligionarios, Klimovsky, Güner y el propio Rozitchner. Mientras que León, a boca de jarro, viene a sostener que salvo él, no hay filósofos en Argentina. Y si cita alguno que no es "moische", es por la táctica del zorro en el monte, que con la cola borra sus huellas.

Como vemos por estos pequeños datos, no sólo la revista "Ñ" es intercambiable con la revista "Nueva Sión" de la comunidad en cuanto a la cantidad desmesurada y desproporcionada de escribas "paisanos", sino que lo peor es que para todos ellos no existen ni filósofos ni pensadores criollos.

Ahora bien, este bombardeo que profundiza el extrañamiento de nosotros sobre nosotros mismos se viene repitiendo, al menos en el Grupo Clarín, desde la época de su fundación.

Es sabido y nadie lo duda de la capacidad financiera y de lobby de la judería argentina, pero arrogarse la representación filosófica argentina ya es demasiado.

En realidad, cuando cualquiera que haya intentado hacer filosofía sabe que los pensadores de origen judío nunca se han caracterizado por su creatividad sino más bien por su capacidad de difusión y divulgación de ideas ajenas. Es por eso que los viejos profesores de filosofía "paisanos" se refugiaban, como don León Dujovne, en las figuras, todas secundarias en filosofía, de Spinoza o en la de León Hebreo y Maimonides para la Edad Media. Pues por más que rasparan la olla de la historia de la filosofía, no había más.

El asunto de los filósofos o pseudo filósofos de origen judío aparece a partir de los años 1960, en el tiempo que aparece también el tema del Holocausto, y ahí surgen como repollos cientos de "filósofos judíos". Comienzan los diarios y revistas especializadas a plagarse con los nombres de Buber, Arendt, Lévi-Strauss, Levinas, Derrida, Henri-Lévy, Finkielkraut, Gluckman, Agamben, Lowith y tantísimos otros. En Argentina para no ser menos tenemos filósofos "paisanos" a rolete. Y así al voleo nos encontramos con sedicentes "filósofos" como los mencionados Dujovne y Klimosky, luego vinieron los Barilko, Jalfen, Madanes, Heller, Picotti, Kovaldoff, Abraham y hoy Feinmann.

Es interesante notar la auto y mutua referencia que los caracteriza: así, Abrahan cita a Kovaldoff y éste lo cita a aquél. Feinmann cita a Rozitchner y éste lo cita a aquél. Y no hablemos ya en el orden internacional con la autoreferencia de los grandes gurús del pensamiento sionista en el orden sociológico y politológico. Eso ya es una avalancha más que una ola de moda cultural.

Pero volviendo al orden filosófico constatamos que todo este enorme esfuerzo de publicidad al ñudo, desde el punto de vista auténticamente filosófico, sólo sirve para engrupir a los otarios, que es como desembocar en la nada. Desemboca en la gilada que es la consumidora de cultura, en Argentina, a través de los diarios La Nación, Clarín y su hijo putativo Página 12.

Ningún filósofo argentino criollo, que los hay y muy buenos, compra "pescado podrido" como es esta venta en cuotas de un pensamiento que no existe.

Ciertamente que ellos, los pseudo filósofos paisanos "logran vigencia" por estar publicitados semana tras semana, día tras día, en los grandes medios gráficos y televisivos, pero lo que no logran es permanencia.

Y este e su drama, gastan dinero e influencias en su promoción y publicidad y terminan apagándose como la luz de un fósforo en el momento mismo de su muerte. ¿Quién puede proponer hoy, sin caer en el ridículo y la burla, un congreso de filosofía para estudiar el pensamiento de León Dujovne o Jaime Barilko o Jalfen?.

¿Quién podrá proponer dentro de veinte años hacer su seminario sobre el pensamiento de Abraham, Feinmann o Rozitchner, si ya estando aún vivos suenan a joda?. Absolutamente nadie.

Y ¿saben por qué? Porque en el orden filosófico y específicamente metafísico es un pensamiento absolutamente inconsistente. Porque la inteligencia judía es un pensamiento residual de Oriente en donde la idea de vacío prima sobre la de ser. Es que no pueden concebir el ser del ente ni como actus essendi ni como presencia. No pueden concebir aquello que enseñaron Aristóteles y Hegel que la realidad es "lo que es más lo que puede ser". Es que, en definitiva, nadie puede dar lo que no tiene.

Y este es el drama strito sensu de la inteligencia judía en el orden metafísico.

Si bien esta verdad ha sido señalada desde siempre en la historia de la filosofía y han escrito expresamente sobre el tema filósofos, en serio, como Eugenio D´Ors, Nimio de Anquín o Mircea Eliade, ha caído en el olvido, sobre todo, a partir del auge de los publicitados filósofos "paisanos" por doquier.

(*) arkegueta (eterno comenzante)

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Apreciado Alberto, me impresiona tu valentía.  Lo que decís en el artículo responde a la realidad desnuda, tal como es. No es fácil aceptarla; seguramente vendrán las críticas. Y es posible también el castigo. Me parece pertinente que te llames "arkeguetas" ... es nuestra condición ... no hemos nacido en el vuelo del Búho, sino al amanecer, con una mirada ejercitada en las fuentes del imponente periplo espiritual europeo, como quizás muchos profesores europeos no la posean.  Lo he podido percibir en varios casos en mis viajes al “Viejo Mundo”. Sin embargo escriben... Por esta razón muchos eximios “sudacas” han expuesto, y exponen, el despliegue del espíritu europeo con claridad meridiana indagando en sus fuentes.

Con respecto al tema hondo que abordás en el artículo, más allá de lo episódico (que se debe tener en cuenta naturalmente), quiero agradecerte, pues me has exigido agudizar la mirada.  La historia pone de manifiesto el pathos judío y de lo que es posible en el orden espiritual: allí están las Lamentaciones de Jeremías, Job, Deuteronomio, Números, Génesis etc. Libros estupendos que ponen al descubierto a una criatura anonadada, ante Yavhé, el Absolutamente Otro, que se esconde de forma irremediable detrás de una nube. En tal situación, ni el ser de la criatura es inteligible, ni el Ser de Dios, pues es Lo Absolutamente Otro. Basta leer a Levinas, de modo ilustrativo, nada más.  Con total coherencia ubica a la Etica como "prima philosophia", y las cacatúas lo repiten. Si así fuese, todo es posible, y no hay racionalidad alguna ni en el Ser ni en el Devenir. Lo de Levinas es un tema tan viejo, como la Biblia. O leer a otro que se ha puesto de moda, y en la Fac. de Filosofía de Santa Fe, de la Univ. Católica, algunos lo estudian con devoción  casi religiosa, Franz Rosenzweig, cuyo libro "La Estrella de la Redención" es para salmodiar, pero no para pensar. Pues el Ser no es inteligible, ni en su Puridad, ni participado. En este mundo oscuro viven estos hombres y mujeres, que necesariamente se acogen entre sí mismos, los "otros" son extraños y han sido percibidos y lo son y lo serán, como "amenaza".  Desde este pathos resulta comprensible en cierta medida la historia del pueblo judío. En cierta medida, pues el fondo nos queda como enigma que no se ha podido resolver. En un tiempo arcano, para decirlo de algún modo, este pueblo recibió una descarga espiritual que no ha acontecido en ningún otro pueblo del género humano. El Absolutamente Otro, y la creatura suspendida, emergiendo del no ser por la decisión de Yavhé.

Dujovne, Barilko, Feinmann, entre tantos otros, como bien decís, han escrito y escriben libros y artículos que se diluyen rápidamente. No hay nada que los torne perdurables. Lo grave es que con su gritería dejemos que tapen a los que piensan.

Cordiales saludos. Máximo

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Querido amigo:

No sabés cuanto me reconforta esta carta tuya Máximo. En este extrañamiento profundo respecto del ser participado e inteligible en que vive la inteligencia judía, muestra que no está ontológicamente dispuesta para ello (figuras emblemáticas nos llegan desde la zarza ardiente de Moises hasta el temor y temblor de Abraham). Esa incomprensión profunda y raigal se ve respecto del actus essendi, de las varias dimensiones de la ousía aristotélica y del Anwesen heideggeriano. Como vos anotás muy bien la trascendencia infinita de Yahvé que lo hace absolutamente Otro se manifiesta luego en su obrar con relación a "los otros", que no son ellos, como amenaza: " En este mundo oscuro viven estos hombres y mujeres, que necesariamente se acogen entre sí mismos, los "otros" son extraños y han sido percibidos, y lo son y lo serán como "amenaza".". De ahí a la monopolización del sufrimiento, la persecución, el usufructo de las nociones de holocasuto y genocidio (Simón Peres declaró que el único genocidio de la historia fue el judío y negó expresamente tal carácter al armenio. Por supuesto que el más grande genocidio de la historia el ucraniano de los años 33 al 35 con 10 millones de muertos, ni siquiera es considerado. Además fueron sólo víctimas cristianas). En fin, hay tanta tela para cortar, Además lo escribí para la más chica de mis hijas a quien obligan a leer semanalmente en su facultad esa lamentable revista Ñ, expresión de lo culturalmente correcto. Un abrazo. Alberto

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Querido Máximo: Me quedó algo en el tintero y es el tema de la conversión. Ese esfuerzo extraordinario y maravilloso de los judíos conversos. Que en general son hombres muy bien dotados. De hecho la conversión es un don, pues el converso la pide al Señor. Si nos detenemos mínimamente en los conversos que han hecho filosofía (Husserl, Stein, Weil, Bergson, te cito al pasar) vemos que son hombres de una enjundia fuera de lo común y que ha sido su profunda y raigal metanoia aquella que les brindó, en definitiva, la posibilidad a su mejor realización filosófica. Porque ellos rompieron la distancia infinita que los separaba del dios de "temor y temblor de Abraham" que es lo Absolutamente Otro, para entenderlo como "formando parte", participando del Dios misericordioso, el Dios vivo de la gracia, que comprende acabadamente la naturaleza humana. Yo admiro y respeto sobre manera esa capacidad de conversión, de metanoia, que han tenido estos grandes hombres en el orden filosófico. Metanoia que los llevó luego a sus más grandes realizaciones. Alberto

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Caro, Alberto, la metanoia de los conversos judíos posibilita una nueva inhabitación (como diría don Nimio) en su espíritu: Yahvé, en su inaccesibilidad desaparece, ya no el Otro absoluto y definitivo sino Dios, Padre, Hijo y Espíritu Santo que cohabitan en la creatura, y entonces para estos conversos, como para los griegos y cristianos medievales, la "visibilia" hacen posible que las pupilas de esta aves nocturnas entrevean "invisibilia Dei". La creatura está incardinada en el Ser de Dios. Claro que esto puede plantear interrogantes acerca de la relación entre Yavhé y el Dios del Nuevo Testamento. Me parece que no hay mayores dificultades. Dios se revela y su revelación es recibida "ad modum recipientis".

La esposa de Jacques Maritain, Räisa, una judía convertida al catolicismo, como bien sabés,  escribió un profundo libro sobre el pueblo de Israel. Su conclusión me parece  definitiva. “Es un misterio”. Claro que no se debe banalizar esta magna categoría: “misterio”. (Pero es otra cuestión …la seguiremos dialogando…).

Lo que señalás acerca de la declaración de Simon Peres ( que ha existido un solo genocidio en la historia humana, la del pueblo judío) me parece ajustadísimo. Es comprensible esa declaración, desde el pathos de este pueblo. Lo que no es comprensible es que nosotros repitamos esa interpretación. Pues en la inteligibilidad del Ser es posible la diversidad, que no es total, sino en parte. Si fuera total, el otro se convertiría en una amenaza, y tendríamos que apretarnos en nuestra morada singular, siempre a la defensiva. En cambio en la inteligibilidad del Ser son irracionales las moradas “singulares”, cerradas en sí mismas. Por lo dicho, tu artículo es valiente y posee fundamentos.

Un abrazo, mi querido y noble amigo. Máximo

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[1] Así Sartre propone, ingenuamente, como solución la revolución socialista que es “más que suficiente para suprimir el antisemitismo” ignorando el hecho que el antisemitismo también llegó a la izquierda. Para Romano Guardini la cuestión judía surge cuando se eclipsa el sentido religioso de la persona ante el cálculo político del Estado ligado a la técnica. Mientras que Marx reduce la cuestión al manejo arbitrario del dinero y el intercambio de mercancías por parte de los propios judíos.

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EL DIA DEL NIÑO POR NACER EN LA CONCEPCION JUSTICIALISTA (1950)

Afiche de campaña (hacia 1950)

Ministerio de Salud Pública de la Nación

Recordamos también que los “DERECHOS DEL RECIÉN NACIDO” y "NECESIDADES DEL NIÑO" –concebidos por nuestro Prócer de la Salud y publicados en su libro "Nace un Hijo" en 1951– sirvieron de base a la Asamblea General de las Naciones Unidas para elaborar y proclamar en 1959 la “Declaración de los Derechos del Niño”, resolución 1386 (XIV), de 20 de noviembre de 1959.

MINISTERIO DE SALUD PÚBLICA DE LA NACIÓN

Resolución 41749 del 27/12/1951: 
"…Resuelve: que se distribuya gratuitamente la Primera Edición del libro “Nace un hijo” entre todas las madres argentinas, dando especial preferencia a las que trabajan, en oficinas, fábricas o talleres." (Memoria del MSPN, junio 1946 a mayo 1952, p. 419).

"Estas páginas, dedicadas a las madres, sobre todo a las madres humildes, a las madres del pueblo, laboriosas y fecundas, han sido escritas con el pensamiento puesto en el porvenir de la Patria. Porvenir que cobra vida en cada uno de los niños que nacen de un extremo a otro de su inmenso territorio." 

(Ramón Carrillo; "Nace un Hijo". Prólogo, pág. 13)

LOS DERECHOS DEL RECIÉN NACIDO

I.
Derecho a tener padre y madre.

II.
Derecho a ser deseado y recibido con alegría y tranquilidad.

III.
Derecho a que se le suministre el mejor alimento: la leche de su propia madre.

IV.
Derecho a que se le eduque desde su nacimiento.

V.
Derecho a que se investiguen las causas de su llanto.

VI.
Derecho a la luz, al sol y al aire libre.

VII.
Derecho a tener un ajuar adecuado y limpio.

VIII.
Derecho a dormir solo en su cuna.

IX.
Derecho a no ser juguete de los mayores.

X.
Derecho a la higiene.

XI.
Derecho a la asistencia médica.

XII.
Derecho a que sus padres sepan cómo se desarrolla.

"Toda necesidad, en un niño, es un derecho. La idea de un derecho determinado es una abstracción del espíritu; la noción de necesidad es algo concreto, emergente de la biología."

"Ahora señalamos las necesidades del niño en su avance, como niño, por los caminos de la vida."

NECESIDADES DEL NIÑO 

1. PREVISIÓN
Necesita llegar a la vida con un máximo de seguridad y un mínimo de previsiones para su porvenir.

2. HOGAR
Necesita un hogar bien constituido e ignorar las diferencias entre sus padres.

3. ASISTENCIA
Necesita protección jurídica y sanitaria.

4. COMPRENSIÓN
Necesita ser comprendido y tratado con amor y cariño.

5. ALEGRÍA
Necesita jugar y gozar de la compañía de otros niños, para su esparcimiento.

6. NATURALEZA
Necesita tener contacto con la naturaleza en un ambiente optimista.

7. ROPA Y TECHO
Necesita poseer ropa higiénica y vivir bajo un techo confortable, protegido contra toda inclemencia del tiempo.

8. ALIMENTO
Necesita una alimentación agradable, apropiada y suficiente.

9. EDUCACIÓN
Necesita una educación formativa, intelectual, moral, social y física.

10. VOCACIÓN
Necesita poder desarrollar sus nobles inclinaciones naturales y su propia vocación.

11. PATRIA
Necesita tener Patria y amarla.

12. DIOS
Necesita conocer a Dios y el eterno destino del hombre.

"Velen los padres por el futuro del niño y resuelvan sus problemas, de cambiante naturaleza, a medida que transcurren los años, con el mismo celo."

"Recuerden que no basta que el retoño del rosal haya prendido en tierra óptima; es preciso regar la tierra, darle apoyo hasta que se sostenga por sí mismo, podarle a tiempo y resguardarle siempre de los malos vientos. Así, y solamente así, él también dará rosas en el futuro."

Ramón Carrillo

(Nace un Hijo, 1951)

  

FUNDACIÓN Dr. RAMÓN CARRILLO

EXPOSICION DEL DR. GARCIA ELORRIO

ABORTO = GENOCIDIO

LOS EQUIVOCOS DEL NACIONALISMO

Reproducimos una nota de Ernesto Palacio publicada en el órgano  nacionalista "Nuevo Orden" del 9 de julio de 1941:

Nuestro movimiento es un movimiento político, no una escuela filosófica. 

 No nos interesa, por consiguiente, de una manera vital, determinar la verdad de tales o cualesprincipios de carácter abstracto e imponerlos por la persuasión, sino que, como políticos, perseguimos ciertos resultados concretos.

 Nuestro movimiento está animado, naturalmente, por una doctrina, conocida y aceptada por todos en mayor o menor grado,explícita o implícitamente; y esta doctrina, al proclamar como principio supremo el biende la Nación, significa la negación del liberalismo. 

 Pero nuestra finalidad específica, encuanto somos un movimiento político, no consiste en derrotar por la discusión académica a la doctrina liberal, sino en realizar el Estado nacional. Ésta no es función para filósofos, sino para hombres de acción. 

 Estas reflexiones tienden a señalar un error muy corriente en nuestras filas y queconsiste en hacer del nacionalismo una cuestión de definición ideológica, no de objetivos concretos, confundiendo de modo lamentable el plano del pensamiento y el plano de la acción. 

 Convencidos de la bondad de sus principios, un tropel de propagandistas de todas las categorías ––desde el pensador responsable hasta el macaneador en estado puro–– llenan columnas de periódico o se encaraman en las tribunas para proclamar quela culpa de lo que nos pasa la tienen los sofismas del siglo XIX; que debemos abjurarinmediatamente de los errores de la Revolución francesa: que el sufragio universal es absurdo porque se funda en esencia, en la bondad natural del hombre, que es un ser imperfecto y pecador; que la salvación consiste en un “gobierno fuerte” y un “estado corporativo”, etc., etc.

 Aunque todo esto se adobe con reflexiones atinadas sobre nuestraopresión económica y los medios de libertarnos de ella, es natural que el lector o el oyente, obligados a pronunciarse sobre cuestiones tan complejas y discutibles, se abstengan prudentemente, cuando no se indignen, y queden perdidos para el movimiento. Lo más frecuente es que se indignen. 

Como toda doctrina nueva y en trance de elaboración, esa corriente de pensamiento antiliberal se presta a las conclusiones sorprendentes, a la exageración, a la paradoja irritante, paraíso de los macaneadores. Es cosa de adquirir la maquinita y hacerla funcionar. Resulta fácil y muy divertido cuando seaplica, por ejemplo, a la historia. 

Como la nuestra se ha falsificado por el criterio liberal, hay quienes creen que todo se arregla con volverla al revés, exaltando lo que se difama y difamando lo que se exalta, con lo cual la legítima reivindicación de Rosas seve acompañada de la reivindicación grotesca del capitán Duarte o del obispo Lué. Moreno, por liberal, resulta así una especie de traidor, mientras que se alzan panegíricos al alcalde Álzaga, contrarrevolucionario justamente ejecutado. 

 Sería cosa de nunca acabar hacer un censo detallado de estas originalidades, que ofenden sentimientos respetables y que, dichas en nombre del nacionalismo, arrojan desprestigio sobre el movimiento y dan argumentos a la crítica adversaria. 

 ¿Y qué decir de las actitudes políticas que alimenta esa ideología? ¿No vemos que la justificación de algunas dictaduras europeas estimula a algunos falangistas apresurados a pedir nada menos que la dictaduradel doctor Castillo?… 

El espíritu de sistema, la cartillita doctrinaria aplicada sin ton nison, llevan a peores aberraciones.A nuestro pueblo no lo preocupa acabar con el liberalismo (no digo con la democracia, porque ésta se acabó en 1930), sino con la oligarquía. El liberalismo es un errordoctrinario; la oligarquía al servicio de la finanza extranjera es el mal real. Extirpar esta lacra, restituyendo al pueblo argentino su soberanía usurpada, he aquí una finalidad política, sobre la cual puedo entenderme con cada uno de mis compatriotas, sin necesidad de hacer la crítica de los principios de la Revolución francesa: he aquí la finalidad política del nacionalismo, que deberá realizarse por los medios que la experiencia aconseja y que son los medios de la presente revolución mundial contra la plutocracia. 

 Quien aspire a libertar a la patria del yugo de la finanza extranjera y sus agentes pa-ra instaurar un gobierno que responda exclusivamente al interés argentino y procure lagrandeza argentina, es ya uno de los nuestros, aunque crea (cosa posible dentro de la confusión intelectual reinante, fomentada por el opresor) que eso es ser liberal, por ejemplo. 

No vamos a desechar a un buen militante por cuestión, en definitiva, de palabras. Basta la recta intención, el fervor patriótico y el acuerdo sobre los hechos fundamentales; puede prescindirse de la perfección de la doctrina. 

 Quien, por otra parte, sea antiliberal convencido, abomine de los principios de la Revolución francesa, adopte todoslos tópicos de la restauración católica y la Hispanidad, odie a la civilización anglosajona, parlamentaria y protestante, y admire el fascismo, podrá coincidir en todo esto con muchos nacionalistas sinceros. 

Pero si carece del sentido de la liberación nacional y la firme voluntad de lograrla, no será él mismo un nacionalista. 

 Es el caso de los MatíasSánchez Sorondo, los Juan P. Ramos y los Manuel Fresco, que concilian perfectamente una “ideología” nacionalista con una actuación crudamente oligárquica, al servicio de intereses antinacionales. Lo que demuestra acabadamente que el nacionalismo no es cuestión de doctrina, sino de voluntad orientada en el sentido de la liberación nacionaly que por esta voluntad se define.

FUERTE DEMANDA: DEJAME NACER

CONTINUA LA VIOLENCIA DE LOS FUNCIONARIOS DE GERARDO ZAMORA

La “preferida” de Zamora bajó el “tapasol” del auto para no ser reconocida, y ordenó al chofer que “raje”, después de atropellar a una estudiante de la Ucse.

Matilde O’Mill secretaria General de la Gobernación, una suerte de “canciller” del gobernador Gerardo Zamora se da el lujo de gestionar, autorizar y mandar a pagar montos millonarios (con dinero del Estado, por supuesto), “distintos servicios”, a su propio esposo, el ingeniero Montenegro, atravez de su empresa Omina.

Esta funcionaria, el viernes concurrió a la “fiesta de gala” que organizó el zamorismo en la asunción del nuevo rector de la Universidad Católica de Santiago del Estero (Ucse), ingeniero Luis Eugenio Lucena. Matilde ofició de “embajadora” de Zamora, aunque de entrada se mostró molesta por los estudiantes que no van a poder cursar sus carreras por falta de recursos, y que a la postre aumentaron el arancel de las cuotas. Estaba indignada por los chicos que quieren ser escuchados y hacerles entender a los “nuevos ricos” (como “Mati” ), que sus padres no pueden pagar una cuota mensual de 625 pesos.
Como a los “radicales” de hoy (bah, “radicales kirchneistas”), a la O’Mill les disgustan las movilizaciones, marchas o protestas de los pobres y desposeídos, a los que no les mira la cara nunca cuando van con sus aflicciones enfrente de la Casa de Gobierno, sencillamente porque ella no atiende a nadie. O está encerrada en su despacho o se desplaza a la oficina de Zamora; lejos de la “chusma” y de los “descamisados”.

Luego al finalizar el acto de asunción del rector de la Ucse, Matilde O’Mil se retiró en un lujoso automóvil oficial, Toyota Corolla Patente JOO 558 y, como todo funcionario del “nuevo Santiago”, se cree envuelta con el manto de la impunidad. Atropelló a la estudiante Sara Morales y siguió la marcha sin importarle los daños que le provocó. Claro, sabe que hoy y aquí, nadie la va a investigar y ningún medio va a publicar su delito.Los compañeros llamaron una ambulancia, donde se comprobó que presentaba severas lesiones en un pie, que fue apretado por el automotor.

Viajar en un automóvil, embestir a una persona, abandonarla herida y huir, es una conducta tipificada como delito. “Mati” se ganó esa definición; por más secretaria General de la Gobernación que fuese. Debería haber retenido cuando estudio abogacía, esa parte que dice: “Chocar con el auto, intencionadamente, a una persona, es un delito que se agrava cuando el sujeto autor del hecho huye y abandona al accidentado”. O el párrafo que reza: “Las penas que recibe una persona que comete un delito doloso o intencional son más severas que aquellas que corresponden a quien comete un delito culposo por descuido o imprudencia”.
La “prensa oficial”, ¿por qué será que no se entera de los delitos que cometen los funcionarios zamoristas. ¡Oh, lo que hubiera pasado a un santiagueño común que se haya comportado como un delincuente! Estaría en las tapas y en los noticieros “escrachado” con familia y todo.

Codigo Rojo.

SER DISIDENTE

Por Juan Pablo Vitali

Ser disidente, es llevar una espada de luz, por los laberintos de la edad oscura. 

Ser disidente, es sentir a cada paso la soledad de la estirpe, apretando nuestros corazones. 

Ser disidente, es optar por las alturas, y también por los abismos. 

Ser disidente, es tallar escrituras sagradas, sobre nuestra piel. 

Ser disidente, es arrojarse sobre el acero desnudo de la espada. 

Ser disidente, es volver siempre a las ciudades perdidas. 

Ser disidente, es haber perdido el sol de la Atlántida, y recobrarlo en los hielos lejanos del Sur. 

Ser disidente, es ver el rostro de hueso de nuestros muertos, como un espejo blanco en las tinieblas cotidianas. 

Ser disidente, es disentir con los dioses, si estos, nos son adversos. 

Ser disidente, es ocupar las calles, hasta dominarlas. 

Ser disidente, es el mármol, el músculo, la piedra, el fuego, la montaña y los caminos. 

Ser disidente, es el último lobo de Europa en la caverna, el águila dormida en las alturas, el ciervo bramando, en la profundidad de los bosques. 

Ser disidente, es dormir sobre puñales, y despertar iluminado por los ojos de los niños, de Dresde, de Berlín, y de Hiroshima. Ser disidente, es asediar el tiempo del silencio, con banderas que estallan acercándose en el viento. 

Ser disidente, es ser siempre el último en retroceder, y el primero en avanzar. 

Ser disidente, es ser el último hombre de pie, si es necesario, con el sol por testigo, y la llama eterna de los nuestros por bandera.

LOS VALORES DEL ESPIRITU FRENTE A LA MORAL DEL ESCLAVO

Por Carmen M.Padial

Parafraseando a Carl Gustav Jung, todos nacemos únicos, y casi todos mueren siendo simples copias, esa es la gran batalla a la que se tienen que enfrentar el hombre y la mujer libre que viven hoy frente a los que sobreviven.

Los hombres y mujeres libres no desean sobrevivir, desean vivir. Para vivir hay que mantener la mente abierta a la información y formación que un sistema dictatorial como el que nunca antes había sufrido la humanidad y que quiebra fronteras a golpe de “democracia” y “liberación”, les oculta. Un sistema que implanta conciencias, sentimientos, bondades, maldades y una religión única: la veneración de lo material y perecedero.

Las Jornadas de la Disidencia desean hacer un poco más libre al que asiste, muestra lo que esa dictadura de lo unineuronal nos desean ocultar, lo que desean eliminar, lo que ese pensamiento “único y verdadero” castrante delezna en el ser humano: el derecho a disentir, a pensar de otro modo, a caminar con nuestros propios pies y usar nuestra voz para hablar.

La cultura es libre, y así la deseamos, la Disidencia es la conciencia que late a pesar del yugo, es la sangre que llama y calienta cuando el hielo es más frio. Es la voz interior que hace al hombre, hombre, alejándolo de las bestias. Es el pulso que da origen a la vida. Es el ejército interior, el que es capaz de ganar a millones de esclavos. Es la Voluntad, sólo el que se sabe libre es capaz de alcanzar serlo. Eres tú y soy yo, somos nosotros los descastados, los parias, los desahuciados, los perseguidos, los silenciados, los ignorados, los odiados, los censurados, los malos, los culpables, los bárbaros, los…Disidentes.

Y como Disidentes tan solo podemos alimentar a ese espíritu libre y rebelde, que sigue siendo único, con el mejor de los alimentos, el de los Valores Eternos del pueblo europeo, Valores que el pensamiento único desprecia y deforma, infecta y calumnia…

Es fácil ser parte de ese pensamiento único, sólo hay que dejarse llevar por la corriente de este lodazal llamado mundo, es tan simple como no sacrificarse por nada que no traiga beneficio inmediato y material, tan simple como no pensar más que en uno mismo, tan fácil como intentar sobrevivir entre la basura alimentándonos de ella y vistiéndonos con ella. Esa sería la moral del esclavo, vestirse, comportarse y ser uno más en el vertedero, olvidar el espíritu que se nos dio al nacer y matarlo a base de tragar basuras y vestir basuras.

Los Disidentes optamos por vestir Valores y hacer brillar ese Espíritu único que algún día nos traerá la liberación de este submundo, de sus grilletes y ese ejército de zombis esclavos de la moral del beneficio. Los Disidentes nos forjamos en cada libro, en cada conferencia, en cada acto de protesta, en casa escrito, en cada una de las Jornadas de la Disidencia…

EL ESTADO COMO CAUSA, YA NO COMO EFECTO

En rigor de verdad, el  Estado debe ser una  consecuencia,  una resultante, un reflejo de la sociedad, la cual a su vez es una consecuencia del individuo que la integra. En tal caso el Estado es un productor superior de la sociedad, un organismo que emana de la misma sociedad para servirla.

En consecuencia, el engranaje estatal ha de ser de la misma esencia que el pueblo.

Sin embargo, en el "Globalismo" se invierten los términos.

El estado ya no funciona como una resultante de la sociedad, sino como el Ser Principal, ajeno a la sociedad, a la cual trata de someter y de remodelar, cambiándole su esencia. Y esto tanto en lo material como en lo espiritual.

Según el positivismo, el individuo es "cero", y cuando todos los sumandos son "cero", el total también es cero. En su lugar sólo queda el Estado. Para sostener esta situación artificiosa y lograr más Poder, el Estado necesita ir controlando sector por sector.

1- Para controlar al campesino recurre a la gradual o violenta colectivización de la tierra, según las circunstancias en cada país.

2- Para controlar al hombre de empresa, recurre lentamente al impuesto progresivo, a la compra de industrias o a la violenta supresión del derecho de propiedad privada.

3- Para controlar al obrero establece el dominio de los líderes sindicales, que después quedan bajo el dominio directo del estado.

4- Para controlar a la juventud dispone de textos, forzosos o no, donde sólo se expone un determinado patrón de ideas.

5- Para controlar o anular a la opinión pública se imponen graduales o totales controles sobre los medios de comunicación.

6- Para controlar o anular cualquier influencia auténticamente religiosa, ata convenios con los círculos "progresistas" del Clero, los que luego se encargan de silenciar toda protesta, aún si se trata de cuestiones de alta moral.

El Globalismo tiene diversos grados -según el tiempo y país-, pero sigue un mismo camino.

Como el Globalismo ha invertido los términos de una auténtica relación de Estado-Sociedad, en diversos países se advierte una clara diferencia entre modo de pensar y sentir del régimen y el modo de pensar  y sentir del pueblo. Son algo así como dos bandos, opuestos entre sí, donde el "bando sociedad" va siendo desintegrado en sus esencias y remodelado.

Para poder hacer eso, el Globalismo se apoya en fuerzas internacionales. Su verdadero poder lo recibe de esas fuerzas. Y consecuentemente ve al pueblo como un conjunto al que no le debe nada, del cual no ha nacido, y al cual hay que ir controlando sector por sector.

Este es un fenómeno mundial. Aun países poderosos lo padecen, pues en Estados Unidos el régimen recibe decisiva influencia del Consejo de Relaciones Exteriores y de la Comisión Trilateral, ajenos al modo de pensar y sentir del pueblo norteamericano. De ahí que altos círculos políticos de ese país ayuden y solapen a regímenes enemigos mortales del propio pueblo americano,.

En todas las etapas de "globalización" se ve funcionando el bloque de los 4 patrones de pensamiento (Generación Espontánea, Evolución, Positivismo, y Marxismo), presentados como "ciencia".

Tomado del libro  "Juventud, 1977-2016" de Salvador Borrego.

RECORDANDO A LOS HEROES DE KRASNY BOR

El 10 de febrero de 1943 los voluntarios españoles de la División Azul (en total 4.300) lograron impedir en el Frente de Stalingrado el avance de  44.000 soldados del ejército rojo que contaba con una  fuerte apoyatura de tanques y artillería.
En la batalla los rojos tuvieron 11.000 bajas...

La voluntad "inasequible al desaliento" y la bravura de los divisionarios nacionalistas españoles son un ejemplo para los que luchan contra el mundialismo deletéreo, el sistema usurocrático y la  esclavitud y subsecuente muerte de nuestra patria argentina.

¡GLORIA Y HONOR!

¡Occidente resiste!

"Recuerdo la sangre correr en mi frente,
recuerdo la muerte venir desde el este.
Recuerdo esa bala en mi corazón ,
recuerdo que yo caí en KRASNY BOR."

KRASNY BOR

La madrugada del diez de febrero de mil novecientos cuarenta y tres, pareció que el mundo se acababa. Dentro de la trinchera escuchamos los primeros disparos de los rusos. Y nos agazapamos en el hoyo, rezando a la Inmaculada y a Cristo para que nos protegiese de la lluvia.

Porque aquello era una lluvia. De metralla y fuego, pero lluvia. Caían los pepinazos del cielo en cadencia de un cebollazo cada diez segundos. Y los cohetes, los Katiusa, que te helaban la sangre con su pitido infernal.

Tres horas estuvo lloviendo. Tres horas. Cuando la última de las bombas estalló, un cuarto de camaradas estaban muertos o heridos. Tirados aquí o allá, enteros, por trozos, casquería…Mismamente, como en cualquier carnicería. Y nuestras flamantes defensas no eran más que montones de nieve y tierra removida. Cañones anticarro asomaban retorcidos, inútiles, la munición desparramada o ardiendo, los artilleros hechos pedazos.

Pero ya había algunos oficiales y sargentos dando voces, cagándose en todo, blasfemando, cubiertos de tierra empapada por la sangre de sus hombres.

-¡Que vienen!-Decían- Qué vienen….Vamos a recibirles…

Y la verdad, que ganas teníamos. Venid, venid, que ya veréis qué divertido, aquí no hay tudescos, aquí estamos los bajitos, morenos y con mala leche de los españoles…

Y vinieron. Por miles. Cuatro divisiones completas de infantería, así a ojo, cuarenta mil hombres, y más de cien carros. Los temibles T34 y los enormes KV1…Toneladas de acero ruso, lanzado contra ti a setenta por hora…Te cagas y te meas…Pero aguantas, qué remedio, está al lado Paco, mirando…

El frente que ocupábamos lo españoles en el cerco de Leningrado, pobre gente, sin ratas que comer, se dice que se comen a los muertos. Puñetera guerra. En fin, que estamos entre Alexandrova y Krasny Bor, y por aquí han metido la ofensiva…Qué suerte, oye.

Pensarán estos, igual que nuestros aliados alemanes, que los españoles solo sabemos tocar guitarras y bailar flamenco…Pues se van a enterar.

Y se enteran. Desde todos los rincones del avance ruso, desde atrás, los lados y de frente, aparecen grupos, compañías, batallones de combatientes que les atacan y masacran. Son duros, no se rinden. Prefieren morir a rendirse, fanáticos y enloquecidos, dos tíos con una ametralladora, frenan y detienen a los temidos esquiadores soviéticos.

Los rusos están alucinados. Cuando bombardean así, a lo bestia, lo normal es que de los defensores, apenas quede nadie. Y el que queda, está que no puede defenderse. Pero estos españoles no…Salen de los agujeros, montan ametralladoras sobre los escombros y matan todo lo que se les acerca…Una carnicería de bayonetazos y combates cuerpo a cuerpo. Casi siempre ganan los rusos, pero a costa de muchas bajas. Matar a un león, nunca resulta fácil…

Los españoles vamos cayendo, defendiendo cada posición, cada recoveco. Caemos por docenas, pero nuestros enemigos caen por cientos…Ya empiezan a entender, a diferenciar…Estos no son los alemanes, ojo, Dimitri…

Y la batalla sigue…En algunos puntos el avance ruso llega a tres kilómetros, y se detiene. Detrás, han quedado bolsas de soldados que vuelan sus carros y llamando a un tal Santiago, se van abriendo paso por los bosques…

En nuestro camino hacia las nuevas líneas, vemos cientos de camaradas muertos…Embudos de artillería convertidos en bastiones. La imagen es estremecedora. Mezcla de orgullo y pena. En el embudo varios cuerpos españoles, reventados a tiros y bayonetazos, alrededor, cientos de rusos muertos, acribillados. Tomar el embudo ha sido  jodidamente duro para ellos…Y embudos como aquel, los hay a docenas por el bosque.

La ofensiva rusa se detiene. Choca contra aquel muro de españoles que, bombardeados y masacrados sin compasión, se tornan más peligrosos y letales. Da igual que en la posición quede uno, o dos, o tres, o cien…Disparan, arrojan granadas, matan y mueren.

Los generales rusos están que trinan. Su espectacular ofensiva para romper el cerco de la ciudad ha fracasado por la valerosa obstinación de cuatro mil y pico españoles.

-¿ No decían los informes que los Ispansi retrocederían y huirían  como ratas?...Coronel Petrof…

-Sí, camarada general…

-¿Entonces…?

-Esos locos, camarada general…Después del bombardeo, los que quedan, en vez de escapar, como los alemanes, y los rumanos, y los italianos, pues no…Salen llenos de polvo, cubiertos por las tripas de los que han caído, da pavor verlos, camarada…Y se lían a tiros y cañonazos. A matar a nuestros pobres infantes, a destruir tanques…Y hasta cuando retroceden, lo hacen cara a nosotros, sin perdernos el frente…Y cada uno de ellos que cae, arrastra a tres de los nuestros…Unos bestias los Ispansi estos, camarada…

Han pasado sesenta y ocho años desde la batalla de Krasny Bor. Hoy se la conoce, el que la conoce, porque allí murieron dos mil y pico españoles, otro millar fue herido, y a  unos trescientos se los llevaron de visita turística a Siberia y sus afamados balnearios.

Dicen los revisionistas, los modernos historiadores, que si allí nos masacraron, que si los alemanes utilizaron a la División como carne de cañón…Pueden tener razón…

Pero lo importante, lo olvidado, lo mancillado como si fuese algo vergonzoso, cuando es al contrario, motivo de orgullo; es el acto de resistencia. Aquí que no pasen. Y no pasaron.

La valerosa y enconada resistencia española detuvo la ofensiva rusa. A costa de dos mil muertos, de cientos de heridos. A costa de mucha sangre española.

Aquellos hombres, detuvieron una ofensiva soviética, como las que no había soportado nadie en la guerra. Nadie volvería a conseguirlo tampoco. Once mil bajas tuvieron los rusos, y el ochenta por ciento de carros perdidos…No está mal.

Después de esta batalla, se limitaron a bombardear con artillería y aviación. De lejos. Sin atreverse a lanzar otro ataque. Escarmentados:

-¿Quién está enfrente, Boris…?

-Los españoles, Vladimir… ¿Atacamos?

-Vamos a esperar un poco…Hay rumores de que los van a retirar…

-Gracias a San Jorge…Perdón…Al camarada Stalin…

Visto en: http://enorancienlanzas.blogspot.com/2011/10/krasny-bor.html

AVANCE DE LA PELICULA "LA GUERRA DE LA VENDÉE"

Este es el avance de la película "LA GUERRA DE LA VENDÉE" a estrenarse en los próximos días.

Hace una apología objetiva de los cientos de miles de mártires católicos (mayoritariamente jóvenes) de La Vandée, la región donde predicó con más eficacia San Luis María Grignion de Montfort y que durante la década de 1790 sería la más fervientemente católica; asimismo evidencia la naturaleza groseramente anticatólica y el mecanismo genocida de la revolución mal llamada "francesa".

Como se sabe, formal y llamativamente la guerra comienza en 1792 cuando un grupo de campesinos esgrimiendo sus instrumentos de trabajo agrícola, defienden a unas monjas agredidas por un contingente de la "Guardia Nacional" que fue al lugar para desalojarlas de su convento.

La persecución a sus sacerdotes por parte de los falsamente propaladores de la libertad, igualdad y fraternidad y la medida de alistar a miles de ellos para ir precisamente contra la Fe Católica llevaron a que los jóvenes vandeanos emprendieran de manera generalizada la ofensiva contra los luciferinos y genocidas.

Los héroes del mundo capitalista deicida no tuvieron límites para represaliar a los vandeanos. Por ejemplo, por el sólo hecho de encontrar a una persona asistiendo a misa estatalmente prohibida o que colgaba en su cuello el Santo Rosario, los soldados a cargo del sanguinario General Westermann podían cometer contra ella toda clase de barbaridades.

Entre otras "acciones democráticas" tiraban a las mujeres desde las ventanas para que cayeran sobre las bayonetas, los niños eran asesinados al ser pisados varias veces por los caballos, ahogaban a miles de católicos en lugares como Pont-au-Baux, entre otras.

Bien dice la canción del italiano Pino Tosca :"El Sagrado Corazón está sangrando en nuestra bandera y en la noche elevo mi última oración. SANTÍSIMA VIRGEN SALVA A FRANCIA DE LA MALDICIÓN..."

Lejos de ser un divertimento cinematográfico, el film se erige como instrumento modélico para las nuevas generaciones occidentales a través de la ejemplaridad arquetípica de los resistentes vandeanos encabezados por su mejor jefe de tan sólo 20 años de edad, Henri de La Rochejaquelein; todos  ellos fueron  soldados de Dios y del orden natural diametralmente opuestos al ethos prevalente en estos tiempos finiseculares, posmodernos, nihilísticos y patricidas.